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• 1关于(yú )艾(⛎)(ài )略(🥙)特的荒原谁(shuí )能(🐢)给(🐐)分(🗻)(fèn )析一(yī )下女巫(🏭)s

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艾略特和(hé )荒原

艾略特18881965原籍(🗡)美国(🗓)后加入英(❗)国国籍(✒)是后期象征主(zhǔ )义文学(xué )大(❗)的的代表都是西方(😏)现代主义文学最有影响(xiǎng )的(de )诗(🎧)(shī(📮) )人和评论家1949年因对(duì(💧) )当代诗歌作出(🏓)的贡(gòng )献和(😛)所起的先锋(fē(🧀)ng )作用(yòng )获诺贝尔文(🦅)学奖英王劳(🍘)绩勋章1955年获歌德奖

艾略(🎩)特1909年(nián )起先发表诗歌先后(🐴)出版社的诗(〽)集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(😆)歌19091962写于(✔)1915年的诗集是艾略特最著名的诗(💷)作(🐎)之一这首诗以(yǐ )象征主(🕧)义(🌓)的手法(📅)写资产阶级(jí )上流社会的(de )一个中年(💒)人在告白途中关系(xì(😉) )错综复杂(zá )的矛盾(✈)心(xīn )理故此来怎样表(💳)达世(🙉)纪初一部分(🏀)(fèn )人对(⛹)中国古代文明的幻灭感(gǎn )借普鲁弗洛(🌤)克这一(🎽)带象征意义的(🍖)人(📋)物形象(xiàng )论述当时普片未知(👶)的精神上(🍖)的病(🤼)态四(🍦)个四重奏是(🅱)艾略(luè(🦉) )特晚期的代表(🎛)作饱(💩)(bǎo )含了(le )宗教和哲学(🍍)的冥想抒发胸(xiōng )臆对时间的(🗄)空幻(🏹)(huàn )感(❔)和幻灭感夸耀基(🃏)督教的宗教原罪说(🎍)大力鼓吹只(zhī )有禁欲(yù )赎罪才能解值灵魂的解(jiě )放这首诗被以(🎩)为是艾略特在艺术上(🚤)登峰造(🎫)(zào )极之(zhī )作(🙆)长(zhǎng )诗诗集1922是艾略特的代表作(🍒)除诗歌外艾略特另(lìng )外一些诗剧(jù )传世最(zuì )著名的是普鲁弗洛克的情歌(🏳)

艾略(🌹)特是英美新当(🎏)面批评派的奠基人之一(💹)被称做中国古(🤘)代文学(xué(🛋) )批评大师他早(🔐)年提议的创作和批(🚨)评(🚽)的(de )非(fēi )个人(🏅)化理论对现代文学(🕥)有一种了(le )比较大(🦑)的(de )影响它的(🔝)基本是内(🚠)容是生活与艺术肯定不(🔉)能等同它(tā )们之间有不可逾(🕡)越的界限并(bìng )且作家(jiā )的(de )个人感情经验需要当(📕)经过非个人化的过(🕌)程将个人的(de )情绪改变(🔋)为(wéi )宇(🏍)宙性艺术性情(qíng )绪才能直(zhí(🚔) )接进(🌝)入文学作品艾略特(🚃)的(🅾)(de )通常批(pī )评(🦌)论蓍(shī )有四(⏰)个四重(chóng )奏1921荒原1921大教堂的凶(🎧)杀案1923

艾略特的政治观宗教观和(hé )文化(huà )主张(✅)是不可违背历史潮流的(de )他一贯主张以宗教为政(😕)治文化的(🦁)中心实际(🕥)教会(huì )来管理呀国家空气传播文化最(📏)(zuì )终达到(🌺)拯救(jiù )西方的在现代文明艾略特世界(🌔)观(👕)的(🏬)偏(piān )颇倒(📈)致了他(♊)诗歌(💁)(gē )内容的谬误(🌭)

传统与个(🚒)人才(cái )能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学(xué )中最有代表性的(de )作(zuò )品是艾(🖕)略特(🙍)的(⏲)名动天下(xià )作和影(yǐng )响最深远的作品

第一章玄学派诗人将(jiāng )西(🎨)方社会(🎋)描画为万物萧瑟(📤)生机幽冥的荒(huāng )原起(qǐ )首几句(jù )便(biàn )透露出出诗(🔴)人深深的痛苦(kǔ )和无尽(jìn )的的失望和(hé )悲哀春天此刻(⏺)该(🎥)大地回(⭐)暖生(shēng )机(jī(😹) )盎(àng )然而在诗人的笔下(✂)古代和现代文明(🚪)的象征伦(😦)敦更是(🛀)一片枯萎的(🌟)荒原在(zài )这没有气恼的栖息于(yú )之所人(🚻)不(bú )生不(💵)死虽生犹死心(xī(🎨)n )中只有(yǒu )虚幻和绝望眼前(🥟)的世(📿)界(jiè )只肆(sì )意横行着(🍧)海一样的情(qíng )欲在(😢)这难以形容的(🦕)现(🕐)实中充(🎰)斥着(🕶)市侩卑下的人欲死亡后的阴(🐓)云浓的(🏟)(de )化不开地(🔶)罩(🐹)在了(le )西方世(shì(🎄) )界的上空(🥖)人们在(zài )浑浑噩(è )噩(🐧)(è(🥊) )空间中(zhōng )走到死(🤑)亡(wáng )诗人(👈)把再现实社会诗说地狱(🍕)现代人(🈳)视为(🕠)(wéi )还没有(yǒu )灵魂的幽灵

第二章批评的功能(🥚)用(🆕)(yòng )维吉尔(💑)的(📁)荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些(🧣)个作(zuò )品(pǐn )中直接(🆖)描写的上(🌳)流社会男女(🥣)的淫欲和(hé )罪(🔭)恶与(⛺)再现实低(dī )层(🏙)社会(🦑)卑劣(㊙)无耻的肉体交易叠映线条(📞)清晰外在表(🦃)现精神枯萎凋谢道德甘愿堕(duò )落(😨)的像现代生活物别(🚾)出伊尼特中翡绿(lǜ )眉拉被国王铁卢欧(🛫)斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使(🍞)力地怎样(😵)表达了诗歌(gē(🐱) )深沉的主题对弈(🎨)即争斗(🚈)征着现(🏢)代(dà(💊)i )人的勾(📀)心(🏜)(xīn )斗(🚳)角用古(🏼)代的暴(bà(🔢)o )行和古代和(👌)现代的罪恶相比较比较艾略特认为现代人反复重复着古代的(de )人罪恶(🎬)世界贪恋(🔵)兽(💑)欲人们成了毫无(wú )人性(🎥)的(🕯)行尸走肉说他们是在老(lǎo )鼠狗窝里在那里(lǐ )死(🤟)人连自己的骨头都(❄)丢得凶光

第三(🤟)章变形记态(🕡)度伦敦(🎑)这现(🐃)(xiàn )代(❤)荒原上俗不可耐肮脏(🎎)罪(🎸)恶的生活圣洁的教堂赞歌中世(🤚)界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下(🥡)母女登俩干(🍌)着(zhe )卖淫(🍢)行径(jìng )昏(hūn )黄的(🚃)浓雾中商人(rén )为金(🖌)钱而急驰精神(shén )空虚的青年男(nán )女在苟合中被打(dǎ )发光阴人们寻(xún )欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意(yì )盎然的泰晤土河在诗人(📔)看样子情欲之(zhī )火(🚕)毁灭了人性也瞬(🔵)间毁灭了大自(zì )然导致了(le )这种化(🖨)为灰烬和无踪联结在一(🥙)起(🚑)的现实他(👖)向佛陀强烈(liè(📩) )呼(😓)吁要(yào )让(🤓)焚(🔁)尽物的火来扫(🚇)尽情欲拯救(🌯)人(🅿)类(🧘)烧啊(🕋)烧啊烧啊烧(🛫)啊主啊你把我拯(🛶)拔出来主啊你拯(🛎)(zhěng )拔烧啊

第四章(🛣)安东尼(ní )与(😪)克里(lǐ )奥(🙁)佩特拉通共只(🏻)能10行行(háng )行都是(🌠)含义深刻的象(🥪)征有人说它象(🛴)征的内容抵得过但丁(dīng )的(👫)一部变形记人在欲海中已(yǐ(🔗) )经死(🎮)去已经死(sǐ )去后彻底忘(🌬)掉生前的一切让他静静的望着在死亡(🏡)(wáng )后的欲海中学会(huì(🌮) )反思艾略特笔下的海应是(shì )情欲的象征它夺回来人的生命又是(shì )炼(🔳)狱它让人认(😰)清(😵)(qīng )自己生前的(👏)罪恶事实上艾略(luè )特是要现代(🍟)人(📆)去(🌶)正视自(💢)己的罪恶浆(jiāng )洗(xǐ )衣物(wù )自(🚷)(zì(🏘) )己的灵(🚧)魂

第(☔)(dì )五章火诫(🦏)原先返回到欧洲是一(🏂)片干旱的荒原这一主(zhǔ )题诗的起(🏰)首用耶稣被钉(🌩)入在十字架上来象(💠)征信仰理想崇高的(🤗)精神追求(📀)在欧洲(🎮)大地上消(xiāo )失了(🔣)诗(shī )人认为从此欧洲(🐗)便成了一片(✅)(pià(👘)n )可怖的荒原人们渴(🏺)求(🚎)着保住小命的(de )水盼着救(♉)世主的出(🖌)现热切盼望世界(🧔)的复苏灵(🚳)魂(hún )的(⚡)再造他用水里的(🔙)死(sǐ )亡的(de )典故(⚪)写了(🎳)耶稣(sū )复活后(🎍)的身影(♐)然而(é(👌)r )基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革命的(🏕)象征艾略特把(💪)社会(🔈)主义革命纳入人(rén )类的(❌)一场灾(zāi )难到(👆)最(💃)后诗人借雷霆(tíng )的话告诫人们要施(shī )舍可怜同(🚦)情克(kè(👥) )制(zhì )皈依佛教宗教(jiāo )那(nà )样大(🚼)地(dì(✡) )才会(huì )复苏人们才分远(🎌)离了不死不活的处境我得到紫(🌶)钻的宁静(jìng )

枯死(🎌)的荒原(🎏)(yuán )俗不可耐丑(🚭)恶虽生犹(🙋)死的人(🐏)们(🍱)复活一次的(🚼)希望(wà(🍑)ng )才(cái )是(🥠)一条(👗)主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画(👅)(huà )面深沉地态(🤞)度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙(🏤)(bǐ )龌(🛢)龊(😛)委琐(🍽)丑(🎀)(chǒu )恶黑暗地(dì )的西方社(shè )会的其(🏓)实面貌(mà(😈)o )去传达出第(📘)一次世界大(dà(🎹) )战后西方人对世(🈴)界对现实的(de )厌恶普遍的(🔏)失望(🦗)情绪和幻灭(miè(🔴) )感态度了一代人的精(🖇)神病(bìng )态和精神危机(❌)最终(🦌)达到否(⛩)定了古代(🏤)和现代西(🍵)方文明(míng )同时诗歌把西(xī )方社会的堕(🕰)(duò(🗳) )落归之于人的原罪(zuì )把可以恢复宗教(🈷)精神当作拯救他们西方世界(jiè )拯(zhěng )救自己现代(⏸)人(🚃)的(🦅)灵(líng )丹妙药(🛃)上级主管部门(mé(🦍)n )出艾略特思想上的(🐽)古板守旧和(🕢)(hé(🈸) )反革命

炼(➕)(liàn )狱在艺术上的(🍺)成就(jiù(🗞) )远远超过中国古(gǔ )代(🕶)派的别的诗作(㊗)是一首(🏙)(shǒu )具(🍳)备(🏚)借鉴吸(xī )收(🎂)价(🔑)值值得认出(🚏)来(🤳)认真分析研(yá(🕗)n )究(🌁)的杰作这首抒情长(zhǎ(🐦)ng )诗风格(🦒)多样表现手(👢)法(🍣)不拘(jū )一(🚐)格柔和了(le )象(xiàng )征主义意象主义(🔁)和玄学(xué )派的(de )一些特点诗(🎸)中陈述与咏叹抒情(⏱)与讽(fěng )刺描绘(✅)出与(🛐)警句神圣庄严精致(zhì )典(diǎn )雅的(⬅)诗句滑稽可笑可(✍)哂(shěn )的市井(🍔)俗语(⏱)相互纠缠(🍵)穿插为五彩(cǎi )缤纷的景象大量的典故作者(🖍)摘录(✍)36个作家(jiā )56部作品和6种外文比喻(yù )委婉的表达联想对应等象征(zhēng )主义手法及(🔤)意(🍹)象叠加(✏)过时空(🐥)交错等(dě(👈)ng )现代诗歌表(🅰)现手段(💸)诗(shī(🅰) )人(🏝)为了纯(👈)熟他甚至(zhì )直(zhí(🔉) )说按结构(🦇)(gòu )了喻示里套(📩)象征(🏨)(zhēng )神(shén )话里(💴)面(miàn )套神话神话和(🐤)现实缠绕历史与现实杂柔(🚒)疏与(yǔ )密融汇的手法也让诗(🚬)歌垂(⏹)直距离(🏊)的抽(🔐)象(🧞)化哲理化有机地(dì )统一(yī(😽) )起来极大地十分(💚)丰富了诗(shī )歌的表现手(😶)段(duàn )拓宽思维(🏺)了诗歌的思想(🏊)(xiǎng )内容(róng )雷霆的话在艺术表现上(🎑)的(🏗)不足是用(yò(🌡)ng )典故太多且(🌴)想像(🥀)之(🎪)中联(🍿)想和明(míng )显(🤬)的暗示都(dōu )内带很大的随手性导致(zhì )诗歌涩难辨使一般读者(🔨)望(wàng )而止步若无(😬)艾(ài )略(😻)特(tè(🦗) )自己再加的50多条注解许多地方都无法懂得(🅿)

充当(😧)西(xī(🌦) )方现代主义(yì )的第(dì )一个流派(😱)后期象征主义(yì )对文学的发展是有独有(yǒu )贡献的它在艺术(👫)(shù )上的凭空(kōng )创造新开拓(🥡)所到得的成功(🔰)经验(🥘)丰富了诗歌(🐠)的表现手段增(zēng )加了(le )诗歌的艺术(shù )感染力(😄)会(💬)影(🔎)响了现(👑)代主义的单(❌)独的(de )流派象征(💫)主(zhǔ(📸) )义作(➗)家下大力(🐹)表现内(nèi )心世界也对(😵)文(🍉)(wén )学领域(🌳)的拓展可(🌇)是象(🐰)征主义(🕟)在艺术上过分追求表现形式(✡)而造成的(💝)神秘莫(💱)测晦(🦄)(huì(🤐) )涩与(yǔ )内容上表(🏺)现出去(✍)的悲观主(zhǔ )义宗教(🦂)神秘(🐀)(mì )主义和反(✒)动(📄)倒(dǎo )退(🤒)的社会主张则是应绝(🐻)(jué )对否(🕯)定(🐱)(dìng )的

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